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六、家 政 祖 训 （一）、豫章罗氏要略序 O宋·程元凤 天下之道二出。处而已出仕于国，则惟致君泽民，为一国之政。处隐于家，则惟敦睦九族，为一家之政。政者正也！苟国政不立，不可以治国，家政不立，不可以齐家，而齐治有大纪纲，故政以纪纲之也。不徒法制禁令维持其末，而本正身以正家，则国由以正。隆兴罗氏之所谓家政也！书云：“孝乎惟孝，友于兄弟”,是亦为政，而家教则须政焉。但议讲未臧，虑审未精，人情未悉，顾欲肃约以一人之趋，则纷。更易变目眩心疑，人各持意，意各持见，而情胜于法，势不克行，安能总摄而整齐之乎？夫在虑之必精，恭之必臧，断之必允，必合人情，必宜土俗，详事机之所始，防末流之所终｀循序行之，无太过无不及，始可约而肃焉者，非以绝人之慾，强不能也。所以防其慾，戒其侈，使之入道。知善之可慕而必为，不善之可辱而必去，则家政立焉。盖子孙之从欲，如水之趋下，不堤防之不止也。故家政立，而奸邪止者，堤防完也。家政不立，而奸邪肆者，堤防坏也。昔之善观世家者，不观其家势之盛衰，惟观其家法之张弛，法张则家长之令行而统于一，法弛则家众之乱滋而坏于家。去乱统一法于家也。予婿鼐通判，隆兴与予同年，讳应荐者，敦宗义，因谒祖于柏林，云家法素谨，故酌有家政。而汉晋至今，世其家为望姓，不自得于家政乎！ 宋咸淳三年三月之 吉日 赐进士太子少傅右丞相枢密使观文殿学士 吉国公江南西路转运副使新安槐塘程元凤撰 （二）、豫章罗氏家政序 ○明·汪玄锡 周礼大司徒，以乡三物教万民，则必须法以为辅教之具，不循教者置之法，纠不轨也，噫！国之无法则国乱，家之无法则家乱。律令者国之法也，规政者家之法也！君子以治国，必先齐家，家不可教，而欲成教于国难矣。是以司马温公、杨文公之有家仪，吕汲公颜氏之有家训，朱子之有家政，凡以为齐家焉耳。 豫章柏林罗氏于南宋时，酌有家政而梓之，以约族属始倣朱子之为政於家者，而是亦为政欤，予望庐谳诣白鹿书院，会柏林罗以时，以院生进修其间，潜心圣学有时名。故相与详诚明敬义之语进取乎，大同无我之道。暇语及予新安呈坎之族，更示以旧所梓之家政嘱予序。予因读其家政世徵及程丞相之序，信可以法后，而正人之不正，奚忝於政之云乎！先呈坎隆兴通判鼐，乃丞相之子婿，今大学生镒，又予之子婿，均以婿谊，序罗家政殆旷世相感欤，遂以人物污隆，风俗有淳薄，习染有美恶，良由家政之立不立也。使家异政，则必殊俗习染日污，愈趋愈下，相率为乱，甚至败伦、夷化、忘身、祸族。 圣治而王法不容人类不齿，谓戳民不能齐也。必家法明严，素克节制，庶可防渐而杜祸。柏林、呈坎地以胜称，人以贤称，家以法称，俗以厚称，所谓故家遗俗犹有存者，又谓礼义之化，比他族为最是也。予尝闻柏林之有柏，由汉晋而名，今存犹故。尝因抚临书“乔木世家“四字表之，乃作而曰：孟子所谓故国者，非谓有乔木之谓有世臣之谓也！朱子则谓乔木世臣皆故国所宜有。张子则谓子孙才族将大，予则谓子孙贤才乔木皆故家所宜有。以贤才拟之乔木尤重焉！罗氏之族，率由家政世徵所教，而世积善，以相传习染维久。贤才世作云礽。不但呈坎己也，实甲乙都邑与乔木同参其天而覆其地，可谓盛矣！即乔木追拟丞相之所著曰：予思宗祖生我子孙，初时而树木止一株耳！后发枝叶生生无穷，则元气之在根本，不能悉达后。枝叶之有生枯荣瘁。子孙数世后，其中有富贵贪贱智愚贤不肖之不一，亦理势之自然也。 夫虽悬殊而在其初，以一人之身视之念推一本，明其政一，其趋救，其弊 匡。冀斯义於家庭之间，先之修身，以覆其善恶性之迹，使之知所本。申之宗会，以约其花树之韦，使之知所循。附之格言，以兴其感悟之思，使之知所绎，条之杂规，以戒其不义之作，使之知所改。别之妇道，以严其闺阃之限，使之知所则。述之冠婚祭之礼，以导之於规矩之中，使之知所由。愚者启之，使之渐归於智。不肖者格之，使之渐归於贤，贪者贱者衿之恤之，使之不至颠连无告。皆须正纪纲，以维持之。故于朽蠹，增葺重修而梓之示守也。于教不无补云！ 皇明嘉靖癸卯秋八月八日 吉旦 赐进士第资善大夫户部右侍郎 前钦差巡抚江西地主都察院右副都御史 新安婺源汪玄锡 撰 一、奉祖先：物本乎天，人本乎祖。如木有根，无根则朽，如水有源，无源不久。尊祖之道，旧章恪守。竖表立碑，修茔复土。祠堂享祀，趋跄奔走。言念先人，光前裕后。 二、孝父母：羊能跪乳，乌能反哺。惟人最灵，谁无父母？生我劬劳，提携捧抚。罔极恩深，损躯难补。朝夕温恭，殷勤寒暑。抚养无方，承欢安慰。吲敢拂违，自罹罪苦。 三、睦兄弟：关怀兄弟，同气连枝。如手如足，痛痒关之。骨肉天性，安忍乖离？弟恭兄友，雁行依依。患难相顾，疾病扶持。毋生嫌隙，雅奏埙箎。旨哉圣训，兄弟怡怡。 四、和夫妇：阴阳交和，雨泽斯行。夫妇调和，家道乃成。夫为妻纲，正心修身。妇主中馈，内助殷勤。毋伤反目，毋玷家声。雍雍肃肃，如鼓瑟琴。君子偕老，诗咏睢麟。 五、严闺阃：男女有别，授受不亲。嫌疑须避，内外须分。责在家长，约束严明。防微杜渐，寡欲清心。三姑六婆，断绝逢迎。词严法肃，玉洁冰清。闺门之内，聿著仪型。 六、亲宗族：属在冈宗，谁非骨肉？一本万殊，瓜延瓞续。吉利相庆，凶则相助。婚姻不通，昭穆严肃。分多润寡，悯孤恤独。义学义田，古道敦笃。语亦有之，敬宗收族。 七、敬师长：德无常师，主善为师。先生长者，德业兼资。随行隅坐，问难析疑。勿生厌薄，勿敢荒嬉。耳提面命，敬而听之。程门高弟，立雪忘疲。隆师重道，自古如斯。 八、信朋友：同类为朋，同志为友。有无相通，守望相助。然诺勿欺，订交勿苟。白头如新，握手话旧。况在士林，择交某某。直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。 九、力耕种：艰难稼穑，无逸陈书。食为民天，敢不念诸？春田秋圃，莫令荒芜。游民失业，非曰良图。深耕易得，水早无虞。勿失其时，仓凛不虚。仰事俯 育，其乐何如！ 十、勤诵读：为学日益，不学无术。圣人论学，首重时习。春诵夏弦，苦心孤诣。嘉言善状，典型在昔。玉不受琢，焉能成器？猛着祖鞭，出人头地。道德文章，功建名立。 十一、存忠厚：刻薄成家，理无久享。悖入悖出，毫厘不爽。幸灾乐祸，刁唆冤枉。鬼神难欺，赫赫在上。善恶之报，捷如影响。孰无天良，须加培养。在家存心，阴德无量。 十二、尚勤俭：俭可助廉，勤能补拙。开财之源，非勤莫克。节财之流，惟俭是则。士、农、工、商，各精其业。怠惰奢华，切宜刻责。休待老年，徒伤落魄。克勤克俭，是为美德。 十三、习礼仪：相鼠有齿，相鼠有皮。人而无礼，走肉行尸。廉耻道丧，蠢虫无知。大家子弟，检点威仪。一言一动，中矩中规。束身名教，可法可师。人贵自立，勉之望之。 十四、戒淫恶：勿听淫声，勿视邪色。勿看淫词，勿为妄说。我重闺风，人重名节。恕道存心，淫念自绝。况有鬼神，难容恶薄。淫人妇女，报在妻妾。跳过此关，英雄豪杰。 十五、戒为非：天之生人，各有本分。富贵贫贱，皆由前定。素位而行，事由已尽。勿学庸流，行险侥幸。贪得无厌，终归穷困。端方君子，行不由径。顺时听天，安分守命。 十六、戒赌博：人生世间，为善最乐。正业多端，随事可学。独恨愚顽，甘心赌博。同流合污，此争彼夺。浮念浇风，自斯阶祸。富者立贪，贪者益薄。欲正家规，先除此着。 十七、戒酗酒：古人制酒，非以为祸。冠昏丧祭，礼用清酌。洗爵尊库，献酬交错。惟彼贪夫，不知节约。终日醉乡，颠狂失措。耗气损精，形弦脱落。戒之戒之，量饮无过。 十八、戒争讼：免讼有道，忍忿息争。一事不忍，贻累终身。纵云理直，听断难凭。易生嫌隙，和飞焉存？多藏机械，民行焉兴？倾家荡产，后悔无门。莫学痴汉，惯入公庭。 十九、戒溺女：男女虽别，性命一般。呱呱而泣，胆战心寒。水中一抛，于心何安？乍离母腹，旋入鬼关！生死反掌，天理伤残。故杀子孙，律法难宽。奉劝慈亲，救命血盘。 二十、戒洋烟：世人何蠢，误嗜洋烟！枪炮齐整，名声森严。男女混杂，晨昏倒颠。倾家荡产，绝嗣戕年。全无利益，自取尤惩。堕其术者，猛着祖鞭！ （本文由湖南罗文华提供） （四）、治 家 祖 训 父之所贵者慈也，子之所贵者孝也。君之所贵者仁也，臣之所贵者忠也。兄之所贵者爱也，弟之所贵者敬也。夫之所贵者和也，妇之所贵者柔也。事师长贵乎礼，交朋友贵乎信。见老者敬之，见幼者爱之。有德者，年虽卑于我，我必尊之；不肖者，年虽长于我，我必远之。慎勿谈人之短，切勿矜己之长。仇将以善解之，怨将以宽散之。人有小过，含容而忍之。人有大过，以理而论之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有过则谅之，人有善则扬之。处公无私，治家无仇。勿损人利己，勿妒贤嫉能。勿逞怒而报横逆，勿非理以害物命。见不义之财勿取，遇合理之事必从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。守我之分理也，安我之命天也。人能如是，天必相之。此乃日常信行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！ （本文献由始兴县罗维忠提供《始兴县罗氏族谱》藏本） |